| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
تقول العامة فرى الأمر يَفريه بمعنى نفّذه، عمله فأصلحه وأجاد،
واللفظة صحيحة،
لزهير:
ولأَنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ، وَبَعْـ
ـضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثُم لا يَفْرِي
أي تنفذ ما قلته و عزمت عليه.
يقال للشجاع لا يَفري فريَه أحد أي لا يفعل فعله ولا يبلي بلاءه غيره
أصل "فرى" من الفرو الذي يلبس وهو معروف
وهي بمعنى عالج الجلد أو الفرو وأصلحه
فرى النعل أي عالجها والمزيد
أكثر ما جرى على ألسنة العرب قام وقعد، فالقعود نقيض القيام في الفعل: تكون قائما فتقعد وهو عكس أن تستوي قائما،
أما الجلوس فأشمل، تجلس أي تتخذ مجلساً سواء أكنت قائما أم متكئا أم نائما
وللفظان دَلالة مختلفة
فالقعود يدل على المكوث و الثبات والاستقرار، والتخاذل
تقول قعد في بيته أي مكث، ومنه قول الحطيئة
دع المكارم لا ترحل لبغيتها .. واقعُد فإنك أنت الطاعم الكاسي
" ينده" من الألفاظ المشتركة بين كثير من اللهجات العربية وإنْ بمعانٍ مختلفة..
فهو يُستعمل بمعنى ينادي في بعض الأنحاء
وبمعنى يأمر (خاصة بإرساله إلى مكان آخر) في بعض الأنحاء،
وقد يُجمع بينهما فيستعمل بمعنى ناداه آمرا إياه بالقدوم .
وتجد من الكتاب من يستعملها للدلالة على المعنى المعروف عنده
والأصل أن "يندَه" يزجر ويطرد عن الشيء بالصياح:
نده الإبل عن الحوض أي زجرها وأبعدها بصوته،
من استعمل نده بمعنى أمر أخذ معنى الإبعاد عن المكان لأن ذلك إرسال إلى مكان آخر غيره
ومن استعمله بمعنى نادى أخذ معنى الصياح و التصويت لأن
في عُِجالة مختصرة
دون تفصيل أو ذكرٍ لما هو معلوم التأنيث كالجبهة والشفة والراحة
والهامة ..الخ،
المؤنث من الأعضاء:
هي العين ج أعين وعيون
هي الأذن ج آذان
هي السِّن
وهي الضِّرس
هي اليد ج أيد ويُدِيٌّ وأيادٍ
هي الكف : وهي راحة اليد دون الأصابع
والكف مع الأصابع راحة، ج أَكُفُّ وكُفوف وأكْفاف
هي الكتف ج أكْتاف
هي الرِّجل ج أرجُل
هي الساق ج سيقان وأسوُق
هي القدم ج أقدام
هي الفَخِذ والفخْذ ج أفخاذ
المذكر من الأعضاء:
هو الرأس ج أرْؤس رؤوس
هو اليأفوخ و اليافوخ: وسط الهامة ج يآفيخ و يوافيخ
هو الوجه ج أوجه و وجوه
هو الخدّ ج خدود
هو الحاجب ج حواجب
هو الجفن، غطاء العين ج أجفان وجفون
هو الذَّقن والذِّقن ج أذقان
هو الفَمُ والفُمُ ج أفواه
هو الأنف
